حضرت رسول فرمودند:
وقتي آماده نماز شدي،بگو اين آخرين نماز من در دنياست و آنچنان باش که گويا بهشت پيش روي تو، و دوزخ زير پاي تو و عزرائيل پشت سر تو مي باشد، پيامبران در طرف راست تو و فرشتگان در طرف چپ تو قرار دارند و پروردگارت از بالا ترا مي بيند، پس متوجه باش در پيشگاه چه کسي ايستاده اي..
منبع:آداب الصلاة امام خميني(ره)، جلد 1 - صفحه 33


بر گرفته از کتاب چهل حديث نماز اول وقت
مولف:نور محمد سوري
ناشر:الذاکرين
تاريخ چاپ:خرداد 81
نوبت چاپ:اول
شابک:9-7-93645-964

در يکي از جلسه ها که حضرت آيت الله خامنه اي به عنوان رئيس جمهور در آن شرکت داشتند،آقاي هاشمي رفسنجاني به عنوان رئيس مجلس،فرماندهان سپاه و ديگر نيروها و من نيز به عنوان فرمانده نيروي زميني حضور داشتم....نمي دانم که نوبت گزارش کداميک از ما بود که امام(ره)ناگهان از اتاق خارج شد.
برخورد حضرت امام(ره) براي ما بسيار تکان دهنده بود.فرد گزارش دهنده نتوانست جمله خود را تمام کند چرا که مات و مبهوت مانده بود که چه بگويد و براي چه کسي بگويد آقاي هاشمي رفسنجاني گفتند:«آقا کسالتي ايجاد شده است؟»حضرت امام(ره) با تندي برگشتند و با قاطعيت جواب دادند:«خير وقت نماز است»من نا خودآگاه به ساعتم نگاه گردم افق تهران را از پيش مي دانستم و مي توانم بگويم ساعت و وقت بلند شدن امام براي نماز با افق تهران دقيقه اي تفاوت نداشت....
در آن جلسه جنگي دائم سؤالهاي بسياري در ذهن من چرخ مي زد:
چرا در جلسه اي به اين مهمي،جلسه جنگي،حضرت امام مي تواند جلسه را قطع کنند و به نماز بروند؟چرا امام به عنوان ولي امر مسلمين با آن همه علم و دانش،جلسه به آن مهمي را که مربوط به مسلمين بود قطع کردند آن هم به خاطر نماز اول وقت؟چگونه حتي به آن سخنگو اجازه ندادند که حرفهايش تمام بشود؟...

 
خداوند بزرگ فريضه يوميه را در پنج وقت تحت شرايطي بر بندگانش فرض و واجب نموده است
از حضرت امام حسن مجتبي(عليه السلام) روايت است که فرمود:
عده اي از يهوديان به محضر پيامبر(صلي الله عليه و آله و سلم) شرفياب شدند،دانا ترينشان مسائلي را از پيامبر خدا پرسيد،از جمله پرسشها اين بود:اي رسول خدا خبر بده مرا که خداوند متعال براي چه و به چه علت اين نماز پنج گانه را در پنج وقت از شبانه روز بر امت تو فرض و واجب کرد؟
پيامبر(صلي الله عليه و آله و سلم) فرمود:همانا در هنگام زوال آفتاب غير از عرش خدا همه چيز تسبيح حضرت حق مي گويند و به حمد پروردگارم مشغول مي گردند.در آن هنگام پروردگارم بر من درود مي فرستد،در اين ساعت خداوند نماز را بر من و امتم فرض و واجب ساخت که خداوند در قرآن مي فرمايد:
«به پا بدار نماز را از بازگشتگاه خورشيد(نصفه روز)تا تاريکي شب» و اين ساعتي است که جهنميان را در قيامت به جهنم وارد مي کنند.
پس هيچ مومني نيست که در اين ساعت به رکوع يا سجود و يا قيام باشد مگر اينکه خداوند جسدش رابر آتش جهنم حرام مي گرداند
اما نماز عصر، و آن در ساعتي است که «آدم ابوالبشر» از ميوه ممنوعه
از ميوه شجره منهيه خورد و از بهشت خارج شد.
پس خداوند ذريه حضرت آدم را امر به نماز عصر نمود و خداوند اين نماز را براي امت من نيز اختيار نمود، و اين نماز از محبوبترين نمازها به پيشگاه حضرت حق است، و مرا توصيه نمود به حفظ بيشتر اين نماز،در بين نماز هاي يوميه.
*اما نماز مغرب، و آن در ساعتي است که خداوند توبه حضرت آدم را در آن ساعت پذيرفت، که سيصد سال پس از هنگام  خوردن حضرت آدم از ميوه درخت منهيه تا قبول توبه اش به طول انجاميد.حضرت آدم سه رکعت نماز مغرب بجا آورد، که رکعتي براي خطاي خويش، رکعتي براي خطاي حضرت حوا، و رکعتي براي (شکرانه قبولي) توبه اش، پس خداوند اين سه رکعت را بر امتم فرض و واجب ساخت.
مغرب وقتي است که دعا در آن مستجاب است، و پروردگارم به من وعده داده که دعاي مؤمنين را در اين وقت مستجاب نمايد، و اين همان نمازي است که خداوند در قرآن مرا به آن امر نموده و فرمود:
«منزه شماريد خداوند را، هنگامي که شب کنيد و هنگامي که بامداد کنيد».
*اما نماز عشاء، پس به راستي در قبر و روز قيامت ظلماتي است، لذا پروردگارم به من و امتم به نماز عشا امر فرمود، براي نورانيت قبر و روشن ساختن آن، و اينکه به من و امتم نوري روي صراط عطا فرمايد، و هيچ قدمي نيست که به سوي نماز عتمه و عشا برود مگر آنکه خداوند بدنش را بر آتش جهنم حرام مي گرداند.
و اين نمازي است که خداوند متعال آنرا براي مرسلين و انبياء قبل از من اختيار فرموده است.
*اما نماز صبح،پس همانا آفتاب وقتي طلوع مي کرد، گويا بر شاخهاي شيطان طلوع مي کرد، پس خدا مرا امر فرمود:که قبل از طلوع خورشيد و قبل از آنکه کافر براي آفتاب سجده کند، نماز صبح بخوانم تا آنکه امتم، براي خداوند سجده نمايند، و زود بجا آوردن آن براي خداوند محبوب تر است و اين نمازي است که هم ملائک شب و هم ملائک روز شاهد و ناظر آن مي باشند؛(زيرا نماز صبح طبق روايات دو نماز ثبت مي گردد؛که ملائک شب و روز هر دو دسته آنرا ثبت مي نمايند).

بر گرفته از کتاب چهل حديث نماز اول وقت
مولف:نور محمد سوري
ناشر:الذاکرين
تاريخ چاپ:خرداد 81
نوبت چاپ:اول
شابک:9-7-93645-964

امام صادق (عليه السلام) مي فرمايد:
منبع:البحار-جلد74-صفحه 85


بر گرفته از کتاب چهل حديث نماز اول وقت
مولف:نور محمد سوري
ناشر:الذاکرين
تاريخ چاپ:خرداد 81
نوبت چاپ:اول
شابک:9-7-93645-964

دکتر محمود بروجردي داماد حضرت امام نقل مي کند:
حضرت امام در خصوص نماز اول وقت روايتي از امام صادق (عليه السلام) نقل مي کردند که«اگر کسي نمازش را سبک بشمارد،از شفاعتشان محروم مي شود».
من يکبار به ايشان عرض کردم:«سبک شمردن نماز شايد به اين معني باشد که شخص نمازش را يک وقت بخواند و يک وقت نخواند».
گفتند:نه اين که خلاف شرع است.منظور امام صادق(عليه السلام)اين بوده که وقتي ظهر مي شود و فرد در اول وقت نماز نمي خواند،در واقع به چيز ديگري رجحان داده است

حضرت ثامن الحجج،امام علي ابن موسي الرضا(عليه السلام) مي فرمايد:
نمازي بجا آور که سکون و حضور قلب و آرامش و تاني در او باشد
مقابل پروردگارت چون بنده فراري گناهکار، که در مقابل ملايش قرار گرفته بايست
با ريش و ساير اعضاء و جوارحت بازي مکن، و انگشتانت را نخمان و به صدا در نياور، و بدنت را خارش مده، و با بيني ات بازي مکن، و با جامه ات بازي مکن، و لثام زده نماز نخوان و براي زنان نيز روا نيست که با نقاب و روبند نماز بخوانند و چشمت را در نماز هنگامي که ايستاده اي به موضع سجده بيفکن و در هنگام نماز از خودت جزع و هلع و ترس ظاهر کن، و با اين حالات مخصوص نشان بده که تو راغب الي الله هستي، و به خدا عشق مي ورزي،در حال قيام گاهي به اين پا و گاهي به آن پا تکيه نکن
هنگام نماز در حال قيام دستهايت را روي رانهاي پايت قرار بده، و در افتتاح نماز تکبير بگو و دستهايت را تا نرمه گوش بلند کن، به طوري که انگشتهاي ابهامت از گوش و مقابل آن تجاوز نکند، و در قنوت واجب دستهايت از سر تجاوز نکند.
و اما در نماز نافله و وتر مانعي نيست که دستها از سر هم تجاوز کند، هر گاه به رکوع رفتي، پس دستهايت را بر زانويت بگذار، و انگشتانت را بگشا، و دستهايت را جمع نموده و از محاذي زانوها و پاها خارج مکن.
و هنگام برخاستنت از رکوع به تمام قامت بايست تا آنکه مفاصلت تماما به مکان اصلي خود برگردد، و عروق و رگها جا به جا شود، و سپس در سجده جبين و پيشانيت و کف دستهايت را بر زمين بگذار، و انگشتان و دستهايت را هنگام سجده ببند، و به طرف قبله قرارش بده.
هر گاه نشستي،پس به قسمت راست بدن ننشين،بلکه طرف راست را بلند نموده و بر طرف چپ بگذار و بر اليتين خود بنشين، و دست روي دست مگذار، بلکه دستهايت را آزاد کن و مستقيم بر رانها قرارش بده؛ زيرا اين عمل(دست روي دست گذاشتن)عمل اهل کتاب است.
در هنگام نماز خميازه مکش، و دست و پا دراز مکن و آروغ نزن!
و هرگاه اين دو فشار آورد، با جد و جهد از خود دفع کن و تحمل نما، و هر گاه عطسه کردي، پس بگو«الحمدلله» و در موضع سجده ات حرکت مکن و راه مرو و به جلو و عقب مرو و ثابت و بي حرکت باش و درحالي که محصور ادرار و مدفوع هستي به نماز نايست، و اگر در نماز بودي، پس احساس فشار و ناراحتي از اخبثين نمودي، پس از نماز منصرف شو مگر اينکه خفيف باشد که توان و تحمل آنرا بدون زيان و ضرر به ، نمازت داشته باشي.....

بر گرفته از کتاب چهل حديث نماز اول وقت
مولف:نور محمد سوري
ناشر:الذاکرين
تاريخ چاپ:خرداد 81
نوبت چاپ:اول
شابک:9-7-93645-964

نماز گزاري از امام علي (عليه السلام) پرسيد آيا نماز تاويلي دارد؟
امام فرمود تاويل کشيدن گردنت در رکوع، اين است که با خود گويي:اگر گردنم را بزني باز به تو ايمان دارم.
سر برداشنت از رکوع و گفتن جمله«سمع الله....»تاويلش اين است، کسي که مرا از نيستي به صحنه هستي آورد.
تاويل سجده اول اين است که در حال سجده از ذهن و دلت بگذراني که مرا از خاک آفريدي.
سر برداشتنت از سجده اول تاويلش اين است:مرا از خاک بيرون آوردي و سجده دوم به معناي اين است که مرا به خاک بر مي گرداني و در سر برداشتنت از سجده دوم از قلبت بگذراني: بار ديگر مرا از خاک بيرون مي آوري.
نشستن بر طرف چپ . گذاشتن پاي راستت روي پاي چپ تاويلش اين است که در دل بگذراني:خدايا من حق را بر پاي داشتم و باطل را مي راندم.
تاويل تشهد عبارت است از :تجديد ايمان و تکرار اسلام و اقرار به برانگيخته شدن پس از مرگ.
تاويل سلام دادن عبارتست از :تمجيد پروردگار سبحان و برتر دانستن او از آنچه ستمگران در حقش گفته اند و ملحدان وصفش کرده اند.
تاويل جمله «السلام عليکم و رحمة الله و بر کاته» طلب رحمت و مهر خداوند سبحان است و اين به معناي در امان ماندن از عذاب روز قيامت است.
و بعد حضرت فرمود:«کسي که تاويل نماز خود را بديد صورت نداند،نمازش ناقص است»



بر گرفته از کتاب چهل حديث نماز اول وقت
مولف:نور محمد سوري
ناشر:الذاکرين
تاريخ چاپ:خرداد 81
نوبت چاپ:اول
شابک:9-7-93645-964